DERECHOS HUMANOS. GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS.

GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS.

Los Derechos Humanos tienen un antecedente histórico, el cual parte de la relación que ha tenido el gobernado y el gobernante, surgiendo por la necesidad de proteger al gobernado de los actos del ente que concentraba el poder, lo cual, en la actualidad podría ser muy discutible por que los particulares en un momento dado pueden violar los derechos humanos de los ciudadanos, situación que nos lleva a limitar a los derechos humanos por generaciones, pero solo en referencia a las autoridades y no así a los particulares.

A partir de lo cual, se han manejado una clasificación de los derechos humanos de acuerdo a diversas generaciones. De esta manera, encontramos esencialmente tres generaciones que son:

 

a) Primera generación, referente a los "derechos civiles y políticos";

b) Segunda generación, nombrados como "derechos económicos, sociales y culturales.";

c) Y tercera generación, denominada derechos de "solidaridad internacional".

 

La clasificación, en dichas generaciones ha tenido diversas matices y la doctrina ha agregado más generaciones, sin embargo, en concordancia con lo estudiado en clase se determinó que una clasificación básica es en las tres generaciones mencionadas, en las cuales pueden integrarse otras clasificaciones que se mencionan.

 

La primera generación, surge a partir  de la revolución francesa en el siglo XVIII, y en esencia en el liberalismo político y económico, en el cual, se tutelaron el derecho a la vida, a la libertad, la seguridad y la propiedad.

 

La segunda generación, de los derechos económicos, sociales y culturales, surge a partir de las distintas revoluciones que se originaron en Europa en los siglos XIX y XX, teniendo sus principales antecedentes las constituciones de México y de Alemania de 1917 y 1919, respectivamente, y como principales documentos internacionales regulatorios "La declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre" y "la Declaración Universal de los Derechos Humanos".

 

La tercera  generación, denominada derechos de solidaridad internacional, surge después de la segunda guerra mundial y se formó por los "derechos  de los pueblos" o " derechos de solidaridad y cooperación". En la que se doctrinariamente se ha intentando agregar diversos derechos como los cibernéticos y ecológicos, lo cuales, bien podemos incluir en los derechos de solidaridad internacional.

DERECHOS HUMANOS. CRITICA AL CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS Y JUSTICIA.

 

 

CRITICA AL CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS Y JUSTICIA.

 

Por lo que hace, a los conceptos de Derechos Humanos y Justicia, existe una gran problemática para entender y más aun, para fijar parámetros de análisis y estudio, lo cual, se origino por el tipo de conocimiento al que pretendemos acercarnos, ya que dichos conceptos se encuentran en el campo de la metafísica, y por ende no les  podemos dar coherencia con las herramientas que el hombre a creado para el estudio de la ciencia y con ello del conocimientos, que lo son la lógica y las matemáticas.

 

Situación, que nos lleva a ver estos elementos desde diversas perspectivas, dando como resultado un subjetivismo total, situación por la que creo, que nos enfrentamos ante dos entes que a través del tiempo se han llenado de  gran cantidad de discurso, desviando su contenido esencial, por lo cual, es necesario ir a la esencia y quitar el discurso, cuestión que es difícil, al entender que nos encontramos ante una sumisión de aceptación discursiva mal encaminada, encontrándonos ante sociedades carentes de valores e identidad que hacen perder el hilo del aspecto fundamental a estudiar.

 

Es así, que en lo particular creo que estamos ante cuestiones discursivas que han permeado tanto en el plano internacional, que se usan para justificar actuares de países poderosos frente a países débiles, de gobernantes hacia gobernados, de individuos con poco poder hacía individuos sin poder, es decir, en la actualidad parece ser que la justicia y los derechos humanos, son simplemente estudios que en la practica sirve para justificar, más que para crear un orden social.