HUMAN RIGHTS. EL CONCEPTO DE JUSTICIA CONTENIDO EN EL ARTÍCULO 17 COSNTITUCIONAL

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EL CONCEPTO DE JUSTICIA CONTENIDO EN EL ARTÍCULO 17 COSNTITUCIONAL.

 

El artículo 17 Constitucional, establece en sus dos primero párrafos:
 

 

"Artículo 17. Ninguna persona podrá hacerse justicia por sí misma, ni ejercer violencia para reclamar su derecho.

Toda persona tiene derecho a que se le administre justicia por tribunales que estarán expeditos para impartirla en los plazos y términos que fijen las leyes, emitiendo sus resoluciones de manera pronta, completa e imparcial. Su servicio será gratuito, quedando, en consecuencia, prohibidas las costas judiciales."

 

 Texto del cual, podemos sacar dos elementos importantes sobre como se ha concebido el concepto de justicia en el ordenamiento constitucional mexicano.

 

1. Que la justicia no se puede ejercerse a través de violencia o fomentarse a través de esta.

 

2. La justicia se entiende como la actividad que realizan los tribunales en la solución de problemas o casos concretos que se plantean.

 

Elementos a los cuales, no podemos reducir el significado de justicia, sin embargo, si son cuestiones que abarca la justicia en miras a la imposición de un orden social, sin embargo, en un país mexicano al observar la realidad, fácilmente nos podemos dar cuenta que tales aspiraciones han sido minimizadas al darnos cuenta de la violencia y falta de acceso de justicia que se da en la mayoría de sus ciudadanos.

 

 

 

 

 

JUSTICIA. RELACIÓN ENTRE JUSTICIA Y LEGALIDAD.

 

 

RELACIÓN ENTRE JUSTICIA Y LEGALIDAD.

 

 

Dentro del análisis que hacemos del concepto de justicia, nos es importante relacionarlo con la procuración de justicia, ya que nuestro campo de estudio esta enfocado a la legislación existente y la función que tiene en nuestra sociedad. Así, dentro de la concepción de jurisdicción, es necesario tomar en cuenta los conceptos de legalidad, imparcialidad y objetividad, elementos que no necesariamente reflejan la actividad  de justicia, ya que esta última parece ser que escapa a delimitación que los juristas queremos otorgarle, por lo que debemos entender el elemento justicia en forma amplia y relacionarlo con juicios de valor encaminados a la realización de bien del prójimo.

JUSTICIA. "TEORIA DE LA JUSTICIA FORMA DE ANALIZARLA"

 

 

"TEORIA DE LA JUSTICIA FORMA DE ANALIZARLA"

 

La teoría de la justicia, como se ha estudiado, es difícil de conceptualizarla y con ello difícil de comprender, sin embargo, atendiendo a que sustentamos su conocimiento como una ciencia, debemos de otorgar una explicación  basada en  el método científico, ya que es éste, el que nos permite otorgar cierta racionalidad al conocimiento.

 

Ante tal situación, tenemos que establecer la relación de la justicia con el derecho, preguntándonos si se trata de un fin o parte de su objeto, y más aun analizar si la justicia tiene inmersa una concepción racional.

 

Elementos de estudios que podemos analizar desde distintas concepciones ideológicas, pero sin duda, dicha cuestión jamás puede explicarse en forma relativista, nihilista, subjetiva o abstracta, por que al hacerlo caeríamos en una negación total del conocimiento existente sobre el tema, es decir,  nos negaríamos a explicar lo que queremos explicar, cayendo en una paradoja que daría fin al tema en análisis.

 

Cuestiones, por las cuales, determino que el concepto de justicia no tiene otra explicación que la determinada en la vida objetiva en relación a la naturaleza der "ser", o "esencia de ser" del humano como ente racional, teniendo como punto de partida un objeto de estudio que es el pensamiento del ser humano y como método el científico crítico (Héctor Rodríguez Guillermo).

 

EL KYBALION

 

 

ANALISÍS DEL LIBRO "EL KYBALION"

LOS MISTERIOS DE HERMES

TRES INICIADOS.

 

 

 

Dentro del análisis que se hizo del libro intitulado "El kybalion", se estudió una forma diferente de comprender el origen del conocimiento, la cual esta alejada de la tradición occidental, partiendo de máximas establecidas, las cuales no podemos cambiar o derrotar bajo ningún presupuesto, sin embargo, los principios que establece sin duda son coherente, elementales y prácticos para la explicación de una realidad especifica.



 

Se abordan los siete principios, los cales fueron:

a) Mentalismo;

b) Correspondencia;

c) Vibración;

d) Polaridad;

e) Ritmo;

f) Causa efecto;

g) y generación.

 

Por lo que hace al mentalismo, se explica como podemos explicar o crear una realidad partiendo del pensamiento como un todo que le da sentido, siendo " el todo la mente; el universo mente".

La correspondencia, se refiere a la relación del todo con lo especifico, "como es arriba, es abajo, como es abajo, es arriba".

La vibración, explicando que todo tiene movimiento y nada se queda estático.

La polaridad se refiere a que todo es doble tiene polo, es decir tiene cierta graduación.

El ritmo, se refiere a que todo fluye y refluye, asciende y desciende.

La causa efecto, hace referencia a que todo actuar tendrá su consecuencia.

Y la generación, se refiere a que todo se va generando partiendo de dos elementos que son propicios para su surgimiento y reproducción.

 

Principios, de los cuales podemos concluir, que el conocimiento lo comprendemos desde diferentes perspectivas, sin embargo, tomar en cuenta el elemento  total como un todo, lo que la filosofía denomina "ser" es la base de cualquier estudio. Así mismo, y a pesar de que los principios enumerados se pueden considerar como máximas, que no podemos contradecir o debatir, lo cierto es que la obra también establece que los principios constituyen axiomas herméticos donde la posesión del conocimiento, si no va acompañado por una manifestación y expresión de la practica y la obra es inútil. Es decir, considero que aun cuando se establecen principios, lo cierto es que la misma obra establece que el llevar lo conocido a la práctica es lo que realmente le da importancia y utilidad a la vida humana, elemento sin el cual no tendría caso el fomento del conocimiento.

 

 

 

JUSTICIA. ¿EXISTEN GRADOS DE LA JUSTICIA? Y ¿CÓMO SE JUSTIFICA?

 




¿EXISTEN GRADOS DE LA JUSTICIA? Y ¿CÓMO SE JUSTIFICA?

 

 

En la actualidad nos encontramos ante un estudio de la teoría de la justicia, en la cual podemos encontrar una gran cantidad de explicaciones de acuerdo a el panorama en el que se contextualiza, o bien, acorde a la escuela que se retoma para su estudio. Sin embargo, ante tal dificultad lo cierto es que no podemos negar la existencia de la conceptualización de "justicia" y su connotación dirigida a elementos de bondad, equilibrio, equidad, proporcionalidad, etc.

 

De esta forma, se establece que nos encontramos ante un concepto abstracto, al cual, le podemos dar una serie de aplicabilidad a la vida diaria, surgiendo la problemática tendiente a determinar si podemos hablar de grados de justicia.

 

Tal problemática, abordada desde diversos puntos de vista  la podemos concebir como la implementación de escalas que irremediablemente nos llevan a la conceptualización de un "juicio de valor" que contiene la justicia, donde encontramos extremos como lo bueno o lo malo, lo justo o lo injusto, otorgando categorizaciones de diversas índoles de aplicabilidad a la vida cotidiana.

 

Siendo, una postura propia, el explicar a los grado de justicia desde un punto de vista discursivo, el cual va íntimamente ligado a lo que se establece  como "verdadero", en nuestra realidad. Profundizando sobre el presente tema, entiendo a la graduación de la justicia como un elemento que surge al momento en que el ser humano determina que es lo verdadero, derivado de una aceptación social, y con ello que es lo   "justo".

 

Retomando la postura del autor Michel Focault, la verdad surge de la aceptación social, la cual tiene una sumisión discursiva, esto a partir de elementos como el deseo y el poder, la verdad se convierte y categoriza en prohibiciones (reglas que muchas veces surgen de rituales irracionales como por ejemplo el derecho penal-sentimiento de venganza), y que irremediablemente se tiene la necesidad de  exteriorizar, siendo en este último elemento, en donde podemos entender a la graduación de justicia como una necesidad discursiva de exteriorizar lo que los humanos determinamos que es justo. Es decir, bien podemos explicar los grados de justicia desde un punto de vista discursivo.